先说其中的一个故事：

说有一棵被东谈主称为神树的栎树，至极肥硕，树干高过山顶，要一百个东谈主才能把树干围起来，它的树枝王人不错用来造船，来参不雅它的东谈主，就像赶集相似。

然而呢，这棵树却莫得什么用途，作念成船会千里没；作念成棺材会很快腐臭；作念成器用很快会迫害；作念成学派，又会像树相似流出污浆；作念成柱子，还会被虫子咬洞，便是这棵树百无一用，是以才会长这样大，被东谈主尊为树神。

图片

这个故事就启发咱们一个东谈主生的情理：有效和无须。

其实有效无须，王人是相对来说的。有效是针对别东谈主来说的，那些有效的树，恰是因为对东谈主有效，是以才会遭到砍伐，而这棵栎树，恰是因为对东谈主莫得效，是以才保全了我方，才能活得如斯长命，才被尊为树神。

放到咱们世间来看，咱们每个东谈主王人在追求有效的东西，王人在学习有效的学问和手段，而频频便是因为这些东西，害了咱们。追求名利，临了被名利所害；追求次序，被次序所害，那些淹死的，频频王人是会水的。而那些从小孕育在山野农村，啥也不会，平庸俗庸，一艺之长的东谈主，却能长命百岁。

图片

第二个故事：

说有一个叫支离疏的东谈主，奇丑无比，下巴避讳在肚脐底下；双肩高偏握顶；头上的发髻指向天外；五官也王人朝上对着天外；两条大腿和双方的胸肋并在沿途。他给东谈主缝衣着、洗衣着，也够他过活的，又给别东谈主筛糠簸米，就能服待一家十口东谈主。当国度征兵的时分，因为看他残疾，不要他；当国度有大的差役的时分，也因为他有残疾而罢职劳役；到了国君送礼残疾东谈主的时分，他还能取得食粮和柴草。

图片

像支离疏这样的东谈主，天然躯壳一鳞半瓜，可他不但能服待我方，还能服待一家长幼，终享天年。赖事轮不上他，善事还王人有他，这到底是有效仍是无须呢？那些躯壳健全的，去握戟上战场，没准命王人保不住，到底是有效仍是无须呢？

咱们一般东谈主王人知谈“有效”的克己，却不知谈“无须”的作用，其实宇宙看到的频频王人是小勇，“无须”才是大用呀！

是以在东谈主生当中，咱们不行只看“有效”之用，还要看“无须”之用，把“有效”和“无须”齐备的连合在沿途，不偏握一边，才能成立齐备的东谈主生。